第二十一讲01

　　尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好！
　　我们“君道”上一次谈到“尊贤”。其实我们这一生要成就学业、道业，也都要遵守“君道”当中修身的功夫。我们谈过的“戒贪”、“迁善”、“改过”，包含“反身”，反求诸己。
　　一个人一天有几个念头？很难算。一个人一天面对的人事物也很多，念头对不对、态度对不对，都要能够反观自照、善观己心，德行、学业才能增长，所谓“学如逆水行舟，不进则退”。哪里是进退呢？念头对了，往前进，往上提升；念头不对了，就在往后退。所以“反身”对于我们这一生的学业、事业，甚至于家业，都是非常重要的修养。
　　比方孩子行为出了问题，当下我们做父亲或者做母亲的，能够冷静先反省自己的不足，才能把孩子这个状况化险为夷，因为冷静才能找到好方法。假如当下起的是情绪，指责孩子或者指责另一半，可能小事都会变大，可能家庭就失和。所以这个“反身”能不能做到，对于家庭的兴跟衰，都是一个关键点。
　　能“反身”，进而还能尊重圣贤的教诲。每一个人都不是生而知之，都是学而知之，透过学习，都要当圣贤人的好学生，那“尊”字就很重要了，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。我们每一次打开《群书治要》，有没有先恭恭敬敬行三鞠躬礼？行完礼了，感恩历代的圣贤，把这么宝贵的智慧留给我们，用这种诚敬的心打开经书，可谓开卷有益。打开了，恭敬领受，句句都有受用。
　　尊重圣贤，包含尊重身边人的规劝。所以尊重必须落在具体的处事待人当中。人家劝我们，我们不是口头上说好好好、是是是，这样就是尊重了，那这种尊重就变成表面的功夫而已。做表面功夫，久了人家心里就寒了，就不愿意给我们提意见了。
　　所以这个尊贤，旁观者清，所有亲朋好友是为我们好，他们看到我们不足，着急，愿意提醒我们，他们的这一份心，我们要感激，要念着这份情意，更要虚心纳谏、接纳劝谏。所以《弟子规》期勉我们“闻誉恐”，你们还没出定是吧？还是正在背今天要背的？用心像镜子，现在我们已经开始在交流课程了，不能再停留在刚刚十分钟以前的状态。所以学问要练不执著，随时要安住当下。
　　刚刚大家在听课的过程，有没有人还留在：昨天谁骂我一句话，我现在还很不甘心。人家骂，对了，感激他的提醒；骂错了，还是感激，因为他把福报送给你。是吧？《了凡四训》说的，“世之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发”。他明明没有错，还受到人家的指责、毁谤，人欠你，天还你，反而他的子孙很有福报。子孙有福，当然他一定更有福。所以人家骂你，是无中生有的，他把你的罪业消掉，把福送给你，怎么会不感激他呢？
　　所以诸位学长，我们的好日子从今天开始过，为什么？人家骂我们，都是送福报给我们，那天底下还有什么坏事呢？观念一转，太平日子就来了，叫“事事是好事，人人是好人”。
　　所以“尊重”具体来讲，珍惜、接纳，以至于听了以后要真改，人家看了欢喜、欣慰，甚至佩服，更愿意来提醒、成就我们。在《论语》当中夫子有说到，“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣”。这句话大家有没有印象？还是还没二十一次？这句应该讲过不少次了。假如大家摇头，也是提醒大家，学东西不是用脑，用哪里？用心。用记的，最厉害差不多三个月就忘了。但是用心去领受、去感悟，一辈子都不会忘。
　　我们学圣贤教诲，不是记知识，是用这些教诲来唤醒我们的良知、提升我们的德行，要能神交古人，把古人那种立身处世的精神，领纳在心中。大家有没有经验，您这一生遇到的长辈、亲人给你讲一段话，你这一辈子都没有忘，有没有？举一下手。差不多一点好不好？我们都几十年了，连一段话都没有记在心上，那可惨了。你们还在“电脑”在那里搜寻是吧？好像还没搜寻到哪一段。那就是没有，有的话，一想就知道了。假如一问，脑筋一片空白，提醒我们，这一生还没用心去领受身边贤者，甚至是父母、长辈的教诲。所以要善用其心，我们要用心来领受。
　　我们看到，“法语”就是指圣贤经典上的教诲，这是超越时空的真理，不因为时空而改变。人只要不听“法语”，天下就要乱了，因为他偏离做人的常道。所以“要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也”。社会乱，乱在哪？以下犯上。然后不听圣贤人的教诲了，都听邪知、邪说、邪师说法了。“非孝者无亲”，心里没有知恩报恩、孝顺父母的人生态度。甚至于现在严重到：妈妈养我、爸爸养我应该的，法律规定的。这偏离人性太远了，所以人失去了德行的根，他哪有不乱的道理呢？
　　这里我们有一个很重要的态度，听到经典的话，要恭恭敬敬的去领受。所以“能无从乎”，这是经典上的话，是真理，不能不听。但更重要的，听了以后，要照着去改正自己，叫“改之为贵”。你不去改，经典再好，也跟我们擦身而过，利益不了我们的人生。去做了才能得实益，所以要去改。
　　而“法语”是经典，身边的人透过这些好的教诲来提醒我们，“之言”，我们听了点点头以后，进一步要改。“巽与之言”，“巽与”就是人家非常恭敬诚恳的称许我们、肯定我们，“巽与之言”。听了很欢喜，“能无说乎？”因为人家肯定我们、赞许我们。但高兴了，不能高兴过头，不能整个得意忘形，不可以这样的，进一步要怎么样？“绎之为贵”，听到称赞的话，“绎”就是人要懂得反思，“我有他讲的这么好吗？他可能过誉了。其实，这整个事情是大家的帮忙，哪是我一个人的功劳呢？”
　　甚至于想到，这个都是祖宗的恩德、祖宗的庇荫，绝非一人之功。我们之前学过《介之推不言禄》那一篇文章，大家记不记得？介之推辅佐晋文公，他在外流浪十九年，介之推忠诚到，当他的君王饿到昏过去了，介之推把他大腿的肉割下来给他的君王吃，能够损身体而为君王牺牲。后来，晋文公回到晋国当国君，其他陪伴的臣子都开始邀功了，“我的功劳比较大。”都希望能够得到很好的封赏跟官位，但只有介之推一句话都没有讲，就离开了。介之推觉得那是他为人臣应该尽的忠心，决定不是为了以后要回来封官爵才这么做的，这样的态度是有损君臣之义。而且在那里邀功，“我的功劳最大。”
　　介之推说到了，“窃人之财，犹谓之盗”，拿取人家的钱财这个是称作盗贼，“况贪天之功，以为己力乎？”况且还是贪上天、贪人家祖先的功劳，然后说是自己的功劳。一个国君，好的国君能回国治理整个国家，造福于老百姓，这是他的祖上，甚至多少人流血、流汗，才有这个机会，怎么是他几个大臣在那里拍胸脯，说是我的功劳呢？
　　介之推这一段话，也值得我们省思。人这一生很难不邀功，成绩好，觉得自己厉害；事业做得好，都是我的本事。其实，自我太强啦。没有父母的养育，没有师长们的教导，没有同仁们的配合，没有多少人的栽培跟信任，我们怎么会能做出一些成绩来呢？所以不是邀功，而是感恩，而是自我反省。虽然做了一点事，但是“不求有功，但求无过”，是不是还是犯了一些过失，应该检讨。
　　所以“绎”，它包含了自我省察、反省，自我勉励。有时候人家肯定的也很实在，那我们也感恩他对我们的鼓励，进而自我勉励做得更好，不可以就这样自我满足了，所以“绎之为贵”。听了赞许的话，很高兴，但是不会自省、自勉，变成志得意满就不好了。“从而不改”，只是言语上顺从，却没有真正下功夫去改正自己的不足，孔子讲，这样的态度，我也拿他没办法了。这个“如之何”就是怎么办？就是我也拿他不知道怎么办了。
　　大家记不记得夫子在《论语》当中有好几句“吾末如之何也已矣”，哪几句大家记不记得？您看，今天考试，用心记就记得，你把它当知识记，就不容易记得。“不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣”。这么有意思的句子都不记，太可惜了。一个人遇到事情不知道该怎么办、该怎么处理、该怎么应对，只是在那里退缩、埋怨、逃避，夫子说，那这样的人我也拿他没办法了。一个人要主动去面对问题、解决问题，他有这份勇气跟担当，别人才帮得上他的忙。所谓自助而后人助，而后有天助；自我放弃，而后人弃，而后变天弃了。
　　好，还有没有？“已矣乎”，又叹气了，夫子叹气是有深意的，让我们这些当弟子的，不要再让夫子的叹气叹了两千多年还在叹，“吾未见好德如好色者也”。夫子说，没见过爱好德行超过爱好美色的人。所以人假如把爱好美色的心，用在道德学问，那不得了。
　　诸位学长，您两餐不吃饿不饿？有没有饿到看什么都像吃的东西那种状态？假如求学问就像饿了两三餐一样，饥渴得要赶紧吃、赶紧喝到东西，用这样饥渴的态度打开经书，一定会有很大的领受。
　　好，这个是夫子几句话，给我们人生尤其是求道德学问，很重要的提醒。我们现在要进入“君道”的“纳谏”。刚刚夫子那几句话入心了没有？入心了我们才好谈“纳谏”。人不能说谁讲了我听，其他人讲的我不听。讲的有道理就应该听了，哪有说谁讲的我才听，这个就是我们习性上严重的爱憎、严重的好恶之心，障住了我们的智慧。好恶，喜欢、讨厌，这个也是习性、欲望，“欲令智迷，利令智昏”。所以应该是讲对的话都要听，“法语之言”，跟经典相应的话，我们都应该要听。哪怕这个人我们过去跟他有过节，都应该欣然接受。所以“不以人废言”，这个态度很重要，这也看出我们的度量。谁的话我才听，谁的话理都不理他，那这个度量就跟那个，好像有个说法叫跟鸡肠子一样，就这么狭窄，容不进去他人了。
　　我们来看“纳谏”。君王接受纳谏，因为这是尊重贤人的具体表现。而这些贤德之人，决定不是用名利可以诱惑、可以留住他们的。一定是你接受劝谏，尊重他们的提醒，他才愿意为国君、为国家效力。范仲淹的儿子范纯仁，后来是当到宰相，他有一句话说道，“苟言之不用，万钟非所顾也”，假如我所说的话，都不能被国君所采用，那万钟的俸禄，这个是大官的薪俸，他也决定没有任何的留恋。不采用我的这些提议，那我不能白吃国家的俸禄，他会毅然辞退。而辞退也是在尽忠，在提醒国君应该接受劝言，所以离开也是劝谏。当然，离开的时候不能对立、不能带仇恨，甚至于领导悔过了，赶紧再回来为国家、为团体做。