第二十二01

　　诸位长辈、诸位学长，大家下午好！
　　我们看四十八句，第十册一千三百一十五页，在中间的位置，中间下面。我们一起念一下：【明主患谀己者众。而无由闻失也。故开敢谏之路。纳逆己之言。苟所言出于忠诚。虽事不尽。是犹欢然之。】一开始讲到了“明主”，英明的君主，他担忧的是谄媚自己的人太多，这样他就听不到自己的过失。所以能纳谏的态度来自于：第一个，他的自重自爱。他希望成就自己的德行，而不是虚度光阴。再来，他有爱民之心。他希望把国政治理好，不能误了老百姓，要不断地察自己的过失，把政治办得更好。所以能很好地接受臣子的劝谏，他根本的动力还在自爱、爱人。
　　相同的，我们今天听亲朋好友的劝告，假如很难接受，第一个，我们不自爱了，我们又随顺自己的习性，听不进忠言了。再来，是我们也没有爱我们身边的亲人、朋友，因为我们得过且过，父母、亲人都还要为我们担忧。所以从这个分析，我们还是比较爱我们的坏习性，不爱道德，不爱身边的人。所以这些理，我们得冷静想想，最大的障碍，在自己好面子，在自己自我太强了，都是“我”的感受、“我”的想法，不能体会到对方的善意、苦心。
　　我们之前有提到，有一次太宗的女儿出嫁，结果魏大人劝谏说，公主出嫁的嫁妆超过了长公主。长公主是指太宗的姐姐。称为长公主，她的辈分就是高于所有的公主，其实也是公主的姑姑辈了，所以这样是违礼的。那是太宗家里的事，是很敏感的，但魏丞相也是直接劝谏。而且皇上守礼，臣民百姓就跟着效法了，上行下效。
　　其实一个领导者、一个君王应该没有家事、没有私事，他所做影响的面都是很大的。所以在经典里面都是期许这些在位者、有影响力的人，要“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”，一举一动都要有一种责任，带动正确社会风气的一个心境，读书人应该也是如此。《了凡四训》说的，“发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则”，要给社会一个好的模范。有这样的心境才称得上读书人，不是学历很高就叫读书人，是能胸怀国家、人民，这才是读书人的一个心境。
　　而当时候魏征这么一提醒，是在道理上符合礼教，太宗接受了。结果回到家见到他的皇后（长孙皇后）的时候，把这个事给皇后说了，因为毕竟是他们的女儿要出嫁。讲完以后，长孙皇后真有德行，那是自己的女儿，魏大人是要砍自己女儿的嫁妆。人有时候因为情爱，就变得不理智了。长孙皇后听了以后，对太宗讲到，“魏大人这么做太正确了！”
　　长孙皇后又借这个机会，让太宗皇帝更体恤他的臣子。她说：“我是你的妻子，跟你这么亲密，这么多年走过来，纵使我要劝你，还是战战兢兢，有时候都不大讲得出来。关系这么密切，要劝都不容易，更何况是你的大臣，他们的难度远远在我之上，甚至还要恐惧惹来杀身之祸。所以他们肯这么样给你进忠言，比我更难，所以太难得了！”更肯定魏丞相。
　　这个故事也给我们启示，其实身边的亲朋好友要劝我们，有时候也是难以启齿，为什么？顾及我们的面子，还得要顾及我们的脾气。“看他今天心情比较好一点再劝吧。”他考虑很多，他要鼓起勇气，才能劝我们。假如我们想到劝我们的人这么难，这么大的苦心，反而就容易接受他的劝。所以能够设身处地他的难，就会珍惜他的难，然后去接受他的劝。所以难不是难在外面，是难在我们自我太强。“你这么说，我不高兴，我不能接受”，都是这个“我”在作祟，才让我们听劝告难。
　　所以能体恤他人劝我们难，能体恤到，我赶紧改掉过失，我才能利益我的孩子，利益我的家庭，利益我的团体，有这份爱心、责任心了，就会感激别人的劝，因为真的不想给身边的人不好的影响。所以早一天有德行，当然能早一天利益人。我们看，尧帝、舜帝他们都是欢喜接受别人的劝，这都是跟他爱护百姓很有关系。大禹是圣人，“闻善言而拜”，这个大臣劝的是对的，对他自身还有对国家很有帮助，他给他行礼，给他拜谢。所以我们从今起，自爱，又有爱人的责任心，希望自己“德日进，过日少”，这样的心越急切，面对别人的劝就越能欣然接受了。
　　唐玄宗大家可能对他比较熟悉，他的太太是杨贵妃。其实玄宗他在杨贵妃还没有出现以前，他是开创了“开元之治”，开创了一个盛世，他很不简单。当时候开元盛世之时，有一个大臣叫韩休，常常给玄宗进谏。玄宗常常被韩休进谏，所以有时候，比方刚好在玩乐、打猎，乐不思蜀的时候，会突然问旁边的人说：“我现在做的事，韩休知不知道？”你看人其实都很有良知，自己在玩乐的时候，心里会不好意思。结果这么一问，不过一会儿，韩休的奏折就来了，“报！”已经来了。所以每一次比较放纵的时候，这个奏折都会以宅急便的速度，会以快递的速度就送到他这里来了。
　　结果有一天，玄宗照着镜子有点笑不出来，旁边的近臣知道，就是这几天韩休劝得太厉害了，让皇帝有点郁闷。旁边的近臣就抓住机会了，因为忠正之人，就是特别会得罪这些谄媚的人。所以就看皇帝不高兴了，抓住机会，“皇帝，就是他让你这么痛苦，让你最近瘦了一圈，把他调走，眼不见为净多好。”
　　唐玄宗讲了，他说，“每一次韩休劝我，我感觉很不舒服，当时候不舒服，可是后来觉得心里比较安心，他讲得对。一冷静下来，他这么想还是为国为民。反而萧嵩（另外一个大臣），每一次他都顺我的意思，我当时候听了很舒服，可是回来心里一想，很不安，听了他的话，可能人民就要受害了。所以还是要多听韩休的话”，然后唐玄宗讲：“反正瘦了我一人，肥了天下人，还是很值得。”您看，他为什么能听劝？他有爱民之心。
　　我们从事教学工作，当老师的人，小朋友都听我们的，教别人教多了，都是讲给别人听，听别人劝就不容易了。所以我有一个朋友他就说，娶太太不要娶小学老师。这个朋友的名字我不能告诉大家，我怕他会惹来杀身……不是，当然忠言逆耳，人家也是一番好意劝我们。他说：“找对象不要找小学老师，因为小学老师，在学校是小学老师，回到家里还是小学老师。”喊她先生像喊小朋友，“你快一点快一点，慢吞吞的，搞什么鬼！”所以看别人多了，讲别人多了，有时候反省自己，接受别人劝的态度，往往比较不容易提得起来。
　　所以其实我们当老师的转一个念头，接受圣贤人的劝，接受他人的劝，我们的德行就日增了。我们这个受谏的态度，无形当中就影响我们的学生；我们德行上去了，就更有智慧去教育孩子。所以这样利益学生的心，听到劝是高兴的。其实欢喜跟痛苦之间，就是在一个心态的问题而已。能真正自爱、爱人，时时都是处在法喜当中，忠言就不逆耳了，听到别人的劝，如贫得宝，“我不想误了自己，我也不想误了他人”，就鞭策自己，在自己的习性当中就愿意下功夫了。
　　明主他想利益人民，怕自己没有能了解自己做得不妥的地方，所以“开敢谏之路”，广开劝谏自己的风气。然后能够听取反对自己的言论，叫“纳逆己之言”。而且这个“纳”字是很有肚量，因为臣子他在劝谏的时候，有时候不见得所有的批评都是很准确，但毕竟他是一份忠诚。所以接着说到了，“苟所言出于忠诚，虽事不尽，是犹欢然之”。他是出于一片对国家、对君王的忠诚，纵使讲得不完全正确，还是欢喜接受，这样他以后就更敢劝谏。而且这个态度，也会让臣子劝谏的时候没有顾忌。因为臣子他要劝君王的时候，事实上他是战战兢兢的。
　　在贞观十五年，太宗问魏征：“怎么最近大臣都没有议论政事，没有提一些劝谏呢？为什么？”魏大人说了：“陛下能虚心纳谏，这个是很难得的，应该臣子会愿意来劝。而古人有提醒，要建立信任了才好劝，不然，劝了之后，对方会觉得你毁谤他，‘未信则以为谤己也’。信任之后而不劝谏，那就是没有尽到为人臣的本分，叫‘尸位素餐’。”所以这里也提到，就是要信任之后，臣子才好劝。其实魏大人常常在引导太宗皇帝体恤臣子、体恤人情，他接着又说：“每一个人的才性又不同，所以有一些怯懦的人，他虽然很忠诚，但是他有时候不敢讲；离你比较远的人，他担心你不信任他，他又不敢讲；领着国家俸禄的，他又怕讲了以后，你不接受，还惹来祸患，所以他有顾忌，也不敢讲。所以可能种种这些考虑、顾忌，就比较少人现在敢出来劝谏。”
　　太宗听完以后就想到了：你讲得很有道理，每个臣子要劝谏的时候，可能他还担心真的会惹来杀身之祸。大禹他能“闻善言而拜”，都是这个态度来让臣子劝他不要有顾忌。所以太宗又重新申明，他广开劝谏之路，接纳大家的劝谏。跟大臣讲，希望他们不要有任何的担忧、害怕，直接跟他直言无妨。这是贞观十五年的事情。
　　我们刚刚也提到太宗很虚心纳谏，但其实人有时候不容易保持这样的态度。因为可能随着自己所建立的功业多了，称赞、肯定随之而来，慢慢的这个接受纳谏的态度也会退步。
　　其实我们自己很冷静感受，我们学习传统文化可能是三年、五年了，我们现在那种谦卑的态度，接受别人劝的态度，比起五年前更深切了，还是反而不容易听劝了？这些观照都很重要。孟子讲：“学问之道无他，求其放心而已矣”。接受劝谏这是谦卑，谦卑提升了，学问就上去了。假如我们听劝的心境反而退步了，事实上我们可能只是增长了一些经典的见识、知识，但在心性上，并不一定随着时光而提升。所以时时观照，恭敬心有没有提升？谦卑心有没有提升？时时设身处地的心有没有提升？这个心地功夫才是真实的学问。
　　我们看“父母呼，应勿缓”，父母喊我们，我们有没有赶紧恭恭敬敬的答应？那不只是父母呼是这样，身边的人有事找我们的时候，我们有没有马上以恭敬的态度赶紧做回应？“曲礼曰：毋不敬”，时时都要保持这个恭敬、慎重的态度，所谓“道也者，不可须臾离也”，这个才能“德日进，过日少”。太宗也是我们的好老师，他好的部分我们见贤思齐，他不妥当的部分我们也引以为戒，这样就善学了。在贞观十八年，太宗对着长孙无忌这些大臣说到了：“人臣对于帝王都是顺从，而不敢忤逆，而不敢进直言，都是讲好听话让皇帝高兴，但是我不希望这样。
　　我希望今天提出来，让大家提宝贵的意见，来纠正政治上的过失，还有我的过失，不能有隐瞒，你们每一个人依次都要讲。”结果长孙无忌还有身边几个大臣马上讲了，说：“陛下圣明，老百姓都受到很好的教化，天下是太平的，臣观察的情况，没有过失。”几个人都是这个反应。