第二十五01
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好！
我们“君道”谈到最后一个重点“审断”。最后这一段是景公问晏子，古代离散百姓，然后丧失其国的君主，他常见的行为是什么？等于是说这一段，是提醒君王能不能审查、判断自己的行为，是带领国家走向兴盛，还是衰败。对国家要审断，治家庭也要审断。
其实这些标准在家庭当中，家庭也有国君，“家人有严君焉，父母之谓也”。父母是带领着整个家庭，他行为也要作孩子的示范、榜样，建立起好的家道，“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，那自己要先在德行当中下功夫。而审断是勘验自己的心行，起心动念、一言一行，跟经典、跟道德相不相应？这个要看得清楚。
所以我们走在修行的路上，要常常能勘验清楚，自己真实的功夫在哪里。老子说道，“知人者智”，知道别人，了解别人是智慧，“自知者明”。我们要先有自知之明，才有可能知人，看得清楚人。因为我们二十四小时跟自己在一起，我们自己都看不清楚自己，要看别人就不容易了。
比方我们的内心有好恶、有爱憎的话，“心有所好乐，不得其正”，我们没有发现我们的心念偏了，心偏了，看什么人事物难免都有偏颇，那怎么知人、怎么知事呢？所以修身、正心，是治家、治国重要的大根大本在这里。
我们看这一段，也是审断我们自己立身处世，有没有同样犯这一些习气，进而赶紧去修正。我们学习古人这些教诲，重要的态度就是每一段，自己我们是当机者，对照自己的一言一行。我们假如在学“君道”的时候，心里都想，那是当国王的事情、当天子的事情，那可能受益就有限了。
我们来看当下，晏子：
【对曰。国贫而好大。】
国家贫穷，但好大喜功、好虚荣、好面子。已经很贫穷了，还常常挥霍，那铁定国家的经济就会垮掉。同样的，一个家庭绝对也不能家贫而虚荣、好大喜功。我们仔细观察，一个人很好虚荣、很会花钱，都跟他小时候成长的习惯有关系，很多孩子家里面小时候挺有钱。
比方从商，十年、二十年过去了，家道衰落下来，没有那么有钱。可是这些年轻人二十几岁，他花习惯了，所谓“由俭入奢易，由奢入俭难”。所以当父母的人、长辈的人，经济宽裕的时候，还是不能让孩子奢侈乱花钱，不然会误了他的一生。谁能保证他一生都是有钱花、富裕呢？而且只要小时候奢侈，福报铁定在他成年的时候花光。
所以小富从勤俭，勤劳、节俭，他这一生的福才能保持下去。从这一句我们看到不能虚荣。那父母要很敏锐，孩子的心形成了什么人生态度，所谓“教也者，长善而救其失”。那孩子都七岁、八岁了，长了他什么善？救了他什么失？
而且人只要勤俭，他就懂得惜福，他就不张扬。所以“俭”有很多美德。节俭的人，他省下来钱，他可以去帮助别人，增长他的仁德之心。台湾陈树菊小姐，她是卖菜的，那一把菜才赚一点点钱，可是她一生捐了一千多万。节俭的人有没有仁慈心？当然她父母要引导得对，她就有仁慈心。她省下一些钱，父母适时的让她去了解民间疾苦，她就可以去帮助他们了。节俭假如变吝啬就不好，就不仁了。
节俭的人他不贪心，所以他有道义，不义的事不能去贪。节俭的人，有礼，很恭敬，恭敬金钱（不乱花），节俭再去事奉他的父母，这个就是有礼、懂事了。节俭又传给后代，他有智慧，“勤俭为持家之本”。但是我们现在冷静看，现在把勤俭教给孩子的比例高不高？不高。“爱之不以道，适所以害之也”，所以爱假如没有智，没有悲智双运，想利益孩子、利益他人，都不容易。
我们看这第一点，就很提醒我们不可贪名、不可虚荣。
【智薄而好专。】
您看所有的句子，最后都回到修身跟修心上。智慧有限，还非常自专自大，这就是傲慢起作用了。其实我们想想，孔老夫子是至圣先师，没有一丝一毫的傲慢，那我们有什么好傲慢的？包含《三字经》讲的，“昔仲尼，师项橐”，才一个七八岁的孩子，他会的，夫子不会，向他请教。孔子讲，“三人行，必有我师”。孔子讲这句话，是他做到了，所以他是圣人。做到再说，是圣人。我们讲“三人行，必有我师”，除非我们把傲慢放下，不然这一句话还是知识而已。所以这些教诲最重要的能入心，变成我们的心境，变成我们的态度，这句经文就利益了。
俗话讲的读书贵在变化气质，傲慢真的转成谦卑，气质一不一样？你们怎么陷入沉思呢？气质铁定不一样，为什么？相由心生。而且这一句话，我们再从我们自己的人生来省思，传统文化的教育，这两三代人比较缺乏。坦白讲，我们现在学都叫补习，有没有？就是不足在补习，那我们怎么可以学一些了，然后感觉态度好像比人家懂很多。甚至于问人家，“你学传统文化多久了？”“半年。”“啊，半年哦。我都学八年、九年了。”告诉大家不能只看相上的东西，八年、九年要有一句入心才受益。可是人家才学半年，可能他是孔子的后代，人家家教很好，你不能看相。
而且真实的学问是自卑而尊人，时时能尊重他人，这个才是学问。为什么会尊重人？因为他真正认知到宇宙人生的真相，是什么呢，一切人、一切灵性都有明德、都有本善，他都有圣贤人的明德，怎么不值得尊重呢？你说，“可是他有坏的习惯。”那是习气，又不是真正他的明德。我们都学了，要用真实的去看人，不要用他的虚假，不要看着他的习气，对他有成见，那变成我们迷了，著相了，著在他的习气，看不到他的真心，那叫认假为真。
韩愈先生又讲了一句话，“闻道有先后，术业有专攻”。“术业”，各行各业，都有专门的功夫。厨师，他厨艺很厉害；他是工匠，他雕刻；水电工；那些能力，我们假如没有涉略，没有深入，我们也不会。所以每一个人体悟不同，每一个人的生活能力不同，他谋生活的专业能力也不同。
包含比方说，我们现在学习的君臣关系，有没有说学传统文化的人，就一定很清楚君臣关系？诸位学长，我们这一段时间都是谈“君道”，从方方面面来了解一个为上位者，一个为领导者应该遵循的道德，看了以后觉得满身过失，我自己都没做到。所以说不学不知道，学了吓一跳，原来比起经典，俗话讲差得一万八千里。可是自己没有学这些经典，还自我感觉良好。对啊，我对人都挺笑脸的，可是那些伦常自己不懂。所以活到老，学到老，这个学问其深无底，其广无边。
我们学传统文化，甚至在跟人家分享、授课，大众看到我们，很尊重、很恭维我们。这个尊重、赞叹、恭维，对我们有没有影响？色不迷人，人自迷；酒不醉人，人自醉；赞叹不醉人，自己也会感觉很舒服。我们几次跟大家有提到，夫子讲的，“巽与之言，能无说乎？绎之为贵”。你们都不配合一下，我算了一下，这一句话已经应该是第五次出现了，它还没达到二十一次，我要到二十一次的时候才会伤心难过。您看那些肯定、赞叹的话，听了很高兴，想一想，我真的有这么好吗？不然慢慢的自己都错估自己，审断不清楚自己的真实功夫在哪里。
大家都恭敬，恭敬到最后，觉得自己无所不能，什么都行，管理也行，做什么事都没问题，只要有《弟子规》，有传统文化，万事OK。不是的，术业有专攻，还有人生经验、历练，那个是很宝贵的东西。“理有顿悟，事要渐修”，坦白讲，我们学经典的时候顿悟了没有？知道而已啦。有没有悟到？往往发生一些事情，自己做错了，“啊，原来经典就要用在这个地方。”那叫悟到。好，“原来就是要这么用”，下次用出来没有？也不一定，悟到跟做到，它还有一段起起伏伏、进进退退的时候。
我最近一直在想一句话，叫“为学第一功夫，要降得浮躁之气定”。浮躁是第一门功夫，要把它降伏，要从急躁变成从容、稳重。我这一个礼拜，好几次都因为匆忙出状况。比方便当盒没有锁紧，结果拿起来往外走，“铿！”只拿了个盖子，然后饭盒铿锵、铿锵滚下去了，里面还装了点吃的东西，什么叫狼藉，我就知道了。你看匆忙之外错上加错，暴殄天物，东西掉地上去很浪费。比方剪指甲，把指甲刀一拿出来，拿得太匆忙，指甲刀掉到地上，指甲刀尖尖的，“喀！”木头的地板缺了一块。
每天发生的事情，提醒自己习气在哪里。突然感觉到满身过失、习气，不知道在一天当中出现过多少次。当然也不能气馁，不然今天可能就在棉被里哭，就不能跟大家见面了。还是要信任自己，但是要更把功夫在自己每一个念头，跟每一个当下当中，要定下心，要沉稳。当然这个功夫，都是在我们行住坐卧当中，不可散乱，不可妄想太多。一不专注了，事情就出来了。
人要有定力，首先要培养随时随地很专注。大家现在专不专注？我们有没有听着听着，灵魂又到九霄云外去了？所以您看，随时随地都是道场，都是练功夫的地方。所以《弟子规》句句当中也都是在练人的定力。“步从容，立端正”，“缓揭帘，勿有声”，“事勿忙”，您看这一些都是在生活的细节当中，培养出专注、定力。比方我们读经，读着读着很容易就出去了，专不专注？所以小朋友从小就学一字一字指清楚，眼要到，心要到，就不容易分神。
人家恭维我们，我们也要很清楚自己的问题，自己有几两重，自己的长、自己的短、自己经验的不足在哪里。赶紧好学的去请教，为什么？毕竟我们责任在身，赶紧有经验、有能力，才能把事情做圆满。假如我们有责任，又不好学，铁定会给这一份事业、这一件事情，添加很多的错误、很多的耽搁在里面了。所以要好学、好问，不可傲慢，不可说去问人很没面子。修行一定要把虚荣放下，把面子放下。
我们再看下一句讲：
【尚谗谀而贱贤人。】
崇尚下属谄媚、巴结，或者进谗言的风气，轻贱了贤德之人。贤德的人正直，代表君王不肯听老实话，就疏远这些人了。
《出师表》当中有一句很精辟的话，我们复习一下：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也”。我们复习一下《谏太宗十思疏》最精辟的一句话。哇，这个头大了，每个人觉得精辟的不同，我们看我们默契怎么样。“竭诚，则胡越为一体；傲物，则骨肉为行路”。您看，一个国家的兴跟衰，同一个君王，为什么发生在他的身上？一开始真诚，后来呢？我是皇帝了，我无所不能，就傲慢了。傲慢到最后，连亲生骨肉都跟他可能变成行同陌路。
大家看前面几句，我们复习看看，整个“君道”。不可贪名，是吧？就治贪心。然后还有“杜谗邪”，要杜掉谗言。然后要“尊贤”，您看，不可“贱贤人”。您看这整段话，其实差不多把我们所有“君道”的重点，都含在里面了。我们都很佩服古人的脑子，到底装了哪些东西，怎么一讲起话来，什么重点全部都讲出来。我们相信，是因为他们从小就厚积这一些道德学问，然后自己又在家族，又在人生当中去历练、去锻炼，所以这些理，他都领纳在心中，都可以娓娓道来。
诸位学长，请你明天去劝你的领导，你准备好了没有？讲的时候，可不可以第一、第二、第三，讲得非常层次分明，然后让领导者听了很清晰。这要练哦，有时候跟领导劝的时候会发抖，有没有？有时候讲不出话来。我就常发现我们的同仁跟我讲话都会发抖，后来我才知道因为我太凶，所以每一个现象都可以发觉自己的问题。
这里提到的，就要有非常的智慧去判断，什么是正、什么是邪，什么是谗谀之人、什么是圣贤之人。在《论语》当中有一个感叹，有一个大臣他三次被起用，三次被罢官。他讲道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”他提到，因为身边的人劝他，那你可以到其它的国家去当官。他说到，我用正直、忠正的为臣之道来事奉国君，只要国君不能听正直之言，他好大喜功，他纵欲，那被三次罢黜是正常现象。而且以这样的直道去其它的国家，也照样会被罢黜的。只要没有真正的贤君在位，这个结果是必然的。 |
