第二十五02
大家看孔子一生，希望找到一个明君，能施展整个周礼的政治思想，后来夫子也没有找到一个好的机缘。当然夫子一生为天下苍生，纵使没有找到机会，上天也安排他老人家把道统传下来，成为至圣先师。所以莫以成败论英雄，只要是无私无我，那个精神在天地之间会长存。
接着说到，假如用歪曲的道理，甚至是谗曲的为臣态度来事奉领导者，那我何必又要离开我的父母之邦呢？在自己的国家就可以用“枉道”了，可是我不愿这么做，不愿对不起良知，不愿对不起国家。这是忠臣的告白，也是让我们为君者、为领导者，不能再让这么好的忠臣伤心流泪，这是很大的罪过。
【乐简慢而轻百姓。】
就是喜欢傲慢，以傲慢为乐，然后轻视老百姓，看不起老百姓。
我们冷静看看，我们自己有没有因为傲慢而高兴。比方我记得念书的时候，我这个问题就挺严重的。学了一点东西，在同学面前展现展现，然后对方很羡慕，“哎哟，你会呀。”然后我就说，“呵呵，你不会？”您看那个态度就是“乐简慢”。
所以孔子提醒我们，人生的心态不能偏颇掉，什么是真正有益的乐？什么是有害的乐？所谓“益者三乐，损者三乐”。什么是有益于人生的喜好呢？“乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友”。这样的喜悦对人生的帮助非常大。
一个人时时叮咛自己，一言一行符合礼乐的教化，礼乐的这些经典的教诲，那是时时都在道德当中。他觉得我今天没有放纵自己的习气，今天对得起自己，对得起圣贤人的教诲，他很充实、很快乐。大家有没有曾经有一天反省下来，都没有什么大过失，都没有什么错误的，有没有？那个时候感觉怎么样？今天很下功夫，明天再接再厉。“道人之善”，没有嫉妒心，时时能见贤思齐，进而又希望更多人受益，把他的善行赶紧讲给别人听，让大家都来效法。“道人善，即是善；人知之，愈思勉”。诸位学长，您早上半天有没有道过人之善？你遇到人有没有随喜赞叹谁的好，把它变成你的生活、你的习惯。再来是有贤德的朋友就非常欢喜，以文会友。
“损者三乐”，我们刚刚讲的多贤友，对我们现在修学非常重要，要有善友为依靠，互相提醒。我们其实是很希望能看到自己的问题，但是毕竟我们的基础没有那么好，有时候真的看不到，当局者迷，旁观者清，这个时候就善友为依了。“损者三乐”，“乐骄乐”，把人家比下去了就很高兴，口气当中都有傲慢的气息。“乐佚游”，“佚游”就是游手好闲，到处走来走去、逛来逛去，他觉得很好玩，这就是很没有责任心，好吃懒做。“乐宴乐”，“宴乐”就是喜欢大吃大喝，吃到三更半夜都不肯回去，有时还喝得烂醉，躺在马路旁边。假如是北方的天气，很多就冻死了。这些对德行都有很大的损伤。所以这里讲到的，我们的“乐”，欢喜、嗜好一定要跟性德相应，不能这些嗜好都是跟习性相应，这个人生就很可能堕落得不知道成什么样子。
接着讲道：
【国无常法。】
国家没有固定的法律。
【民无经纪。】
人民都没有行为的规范。其实这个都要靠国君下功夫，跟群臣好好的来做出国家的这些道德规范、这些法律。宪法是国家的大法，都没有做，甚至做了以后，没有好好的教育百姓，那人民就不知所措。
我们看到这里“民无经纪”，“经纪”就是做人的纲纪。结果历代中华民族统统都有“制礼作乐”，老百姓很清楚怎么做人，怎么应对进退。结果这一百年从民国之后，就忘了做这一件大事，不制礼作乐，天下会乱。所以再过一百年以后人写历史，写我们这个时代叫什么世？乱世。怎么守礼都不知道。
您看我们上一次教师的课程，好多老师都反映，小朋友五六年级，初中一二年级都交男女朋友。您看这个现象都是没有礼教，很多欲望就像洪水泛滥，甚至他觉得很正常。我们从现在的社会现象，再看回来老祖宗的智慧，再看回来周公的制礼作乐，那真的不得不佩服。
现在这种局面谁说能够扭转乾坤？古人几千年前就讲了，“礼”就好像堤防，你没有制定礼乐，人的欲望像洪水冲出去，想要再扭转，难度真的太高。智慧表现在防微杜渐、高瞻远瞩。当然，还有一句成语等着我们，叫“亡羊补牢”。反正任何时候，老祖宗都有好的教诲，让我们安住当下，尽心尽力去做就对了，“犹未晚矣”。而且真的是乱到谷底，乱到谷底的时候人心思治，不希望社会继续乱下去，人的那种善心、良知慢慢在提起来。因为苦到一定程度了，现在真是家家有本难念的经。所以没有别的，教学为先，得先明理才行。
这个用在我们自己的家庭跟团体当中，都要制定好的制度、好的规范、好的家规。我们不能学了传统文化，“哎呀，‘人之初，性本善’，不用什么规定了，大家都是很发心的嘛！”有没有道理？听起来有道理，事实上没有道理。古人学问都比我们好，都要守礼了，我们的根基没他们好，讲话都太高，不行。
这里接着又讲：
【好辩以为智。】
喜欢争辩，觉得是智慧。
【刻民以为忠。】
苛虐百姓，他还当作是在考验百姓是不是忠诚。其实君仁臣忠，君不仁，怎么要求臣忠呢？君仁了，臣忠，他是自然的感应。其实这里也很冷静一点，就是领导者要体恤他人，体恤下属，而不是要求下属。要求，便苛刻了。
我们之前在讲“反身”，大家很熟悉的，“万方有罪，罪在朕躬”，下属有罪，我还没有教好他。比方，在团体当中遇到下属出状况，我们自己是直属上司，我们应该怎么回应？跟着一起批评，“对呀，对呀，给我丢脸。”那这个人心就很寒。
比方我们小的时候，我们做错事，爸爸妈妈过来，“哎呀，不好意思，我自己没教好，抱歉抱歉。”还给人家陪礼道歉。我们是惭愧至极。可是我看到现在的妈妈，孩子做不对了，人家在指正他、骂他，妈妈过去跟着那个人一起骂儿子。感觉舒不舒服？磁场对不对？你们怎么没有反应了？所以您看礼都是相通的，父子、君臣、师生这一些关系都是相通的。
您看王琦老师讲了一个例子，当时候他的学生跟人家冲突，跟别班冲突。结果他请学生跟人家道歉，他学生不肯，最后王老师自己给人家道歉。当下学生不肯，他自己觉得，学生这么固执，自己也没教好，就给对方道歉，后来自己的学生回来就很惭愧。
所以下属不对的，发生了，领导者也要有承担。这个是我自己没有把他带好，没有教好，这是我的过失。有担当的主管，底下的人有安全感。哪有孩子不犯错的呢？哪有员工什么都会，都做得对的呢？铁定都会出现错误的时候。所以古人为君者的胸怀，真的是我们现在要做领导的话，要效法。“躬自厚，而薄责于人”，都要求自己多，对人宽恕。
可能又会遇到，“可是我跟他讲过了，他还错啊。”还错，还是先带回来再说。不要在当下要证明“我有教过他，真的，我有教过他，你叫他讲，我教过他了，教过三次了，他还不对。”那有什么意思，讲这些话有什么意义呢？然后你要再告诉他一句，你还没讲二十一次嘛。“以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕人则全交”，人与人能够交心了。
坦白讲，刚刚跟大家讲的，“为学第一功夫，要降得浮躁之气定”，这一句就不要说我看过几次，我光讲给别人听都超过二十一次，所以我的水平是低于平均值。人家平均值是二十一次就要学会，我已经超过二十一次还没学好。所以越发觉自己的功夫，越觉得不能去要求他人，自己都没好到哪里，还常常要求人。
突然又另外想到一句常常讲给别人听的话，叫“工于论人者，察己必疏”。很擅长于看别人问题，看自己都疏忽掉。为什么？精神都在看别人，当然就看不清楚自己。
“刻民以为忠”，这心态都偏颇得比较严重了。人与人的相处，五伦的相处，应该是我们要求自己做，而不是要求对方做。别人对不对不是最重要的，首先自己要先做对，做对了才有要求别人的资格。自己做不对、做不好，要求人家怎么服得了。“正己而不求于人，则无怨”，每一句话它有另外一面，叫不正己而求于人，则多怨。
夫子曾经有一次，刚好季康子请教他，“使民敬忠以劝，如之何？”让百姓恭敬、忠诚，而且互相之间会规劝向善，能使老百姓达到这样的修养，该怎么做呢？我们在读《论语》的时候，感觉有时候夫子在回答，好像有他心通。这句话一问，好像就了解对方的心态偏在哪里。我们看季康子为什么要问这个？老百姓应该对我恭敬，应该对我尽忠，他们应该很懂事啊，怎么做？您看，他问这个方法如何做，但是假如他的心态不对，那个方法也没用。
我曾经有一次，刚好到一个企业去跟他们交流传统文化里面的管理思想。我还一开始就请教他们：“今天我们上的是管理的课程，请问大家，你一看到‘管理’两个字，首先你想到了管谁？”他们看我不像狡猾的样子，直接回答：“管员工啊。”您看，心态偏了，那些方法会对吗？“徒法”，你有好的方法，你没有善心是用不出来的，甚至越用越偏都有可能。孔子在《论语》里讲，“其身正，不令而行”，都想到这些方法、规定，假如没想到自己先以身作则，那这些方法也没有用的。大家冷静看，很多人花管理的钱，花得多不多？多得不得了啊！那您看花那么多钱，没有受益啊。
最近我们课程当中也跟大家有提到，日本“经营之圣”稻盛和夫先生。他今年应该是七十九岁，用一年多一点的时间，让日本航空从破产变成同业营业额最高，盈余多少呢？一千五百亿日元左右，真是化腐朽为神奇。其实他的一言一行都跟夫子讲的这些是相应的。他是无私的，他去接管日行为了什么？为了他们日本的民族。这个是代表日本的一个企业，不能让它倒下来。爱国、爱民族。而且去了以后，告诉大家，他跟鸠山首相讲到，“我可以答应你去做这件事，但是我不拿一分钱。”无私无我，尽心尽力。
而且老人家常常提到，人生有六项要精进的地方，其中第一点就强调以身作则，“付出不亚于任何人的努力”。
接着提到了“要谦卑，不要傲慢”。我们刚刚念那一句《谏太宗十思疏》，您看这都是相应的，都是接受古圣先贤的教诲。
接着呢，“天天反省”。像我们“君道”讲的“反身”。每天发现问题，修正问题，则“德日进，过日少”。
老人家还提到“活着就应该感恩”。这个话很有道理，我们每一天一日之所需，一天生活的需要多少人的照顾跟成就，活着就应该感谢。
第五点也是老人家他常常讲的，他写了一本书，《你的梦想一定会实现》，写给年轻人看的，都介绍他们一定要读一本书叫《了凡四训》，改造命运的方法就是要“积善行、思利他”。念念想着利益他人，利益国家、社会，思利他。利他，自私自利就慢慢放下了，灵性就提升了，人生最有价值的就是自己的灵性不断提升，然后尽心尽力帮助了身边的人，这是真正的自利利他的人生。
再来就是“放下感性的烦恼”。消极、悲观、情绪化，时时要能调整自己心境，积极、乐观、进取。其实我们看人生很多时间都耗在自我的折磨上，不信任自己、退缩、懊恼，或者是情绪化，脾气上来好几天都缓不过来。这个是放下这些感性的烦恼。
这是日本四个经营之圣，唯一还在世间的智者。目前我了解到，光是中国大陆的大企业，有七千个企业家跟他学习。七千，而且我相信这个数字会越来越倍增。所以看到这里，觉得世界有没有希望？真的是商业界的圣贤，商业界的佛菩萨在给我们表演。各行各业都有圣贤。
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