尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好！

我们《群书治要360》进入“臣术”的部分。而君臣关系在我们每个团体企业当中、国家当中，都有这一伦关系。我们能明白君臣之道，才能扮演好我们的角色，尽好我们的本分，所谓“敦伦尽分”，圆满我们为人之道。

我们在讲到“臣术”所举的历代这些忠臣、良臣、贤臣的例子，听了也是非常佩服、非常景仰。而他们的行持，都是从高尚的品德当中流露出来，还有他们的智慧、他们的德能，所以我们要效法这些忠臣的行持，也要先在我们自己的德行当中下功夫才行。比方，我们看魏征劝谏太宗皇帝，为什么太宗每每都能心悦诚服的接受？第一，魏丞相的德行比他好，他佩服；第二，丞相的智慧见识，博古通今，把道理讲得非常清楚，让太宗不得不接受。所以德行、智慧、能力，这不可缺乏。

而我们看君臣之道，事实上是父子之道的延续。我们看“移孝作忠”，君臣之间都称君父、臣子，所以为君者跟为父母之道，它的理是相通的，为人子跟为人臣之道也是相通的。我们都说，臣子、臣子。所以父子之道延续到学校，是师父跟师兄弟；延伸到社会，是君父跟臣子之间义理的延续。我们要能够积累好为人臣的德行，事实上我们从“入则孝，出则弟”去体会，就有很多的感悟。比方，“父母呼，应勿缓”，父母叫的时候不可以慢吞吞的，这是代表恭敬、代表勤奋，叫了马上就应。对父母恭敬，父母交代的事情赶紧去做，“父母命，行勿懒”，勤奋。为人臣亦是如此，我们冷静看看现在的年轻人，他在单位当中，“父母呼，应勿缓”他不懂，所以有时候拖延，甚至怠慢领导者，能拖尽量拖，那就是为人子之道没有入心，更谈不上为人臣的心态。

所以您看《弟子规》每一句所形成的心境，都跟为人臣是相应的。“父母教，须敬听”，他要有一个谦虚受教的态度，他到单位去，他的领导在经验、历炼上比他多的时候，他当然要多学习，所以“父母教，须敬听”。现在在年轻人的心态当中，他受教的态度比较不足，甚至于都会觉得，他新学的东西以前的人不会。所以整个大环境的一个态度，其实影响着每一个人。比方，我们以前在读历史的时候，都会觉得这个时代是比几千年来都发达的一个时代，无形当中我们念着念着就觉得我们比古人还要高。幸好我们祖宗保佑，刚好还能够深入老祖宗的经典，我们每次看“德育故事”，看着看着头都抬不起来，德行比起古人那是差得太远了！怎么会说我们这个时代是最发达的时代，叫做文明昌盛？其实，无形当中增加了我们这个时代人对以前祖先的轻慢，而且严重的傲慢，障住了我们闻圣教的机缘，甚至都觉得这些是过时的东西。

古人讲，“满招损，谦受益”，在《尚书》当中提到的。历代为什么出圣贤？因为都谦虚接受祖先的教诲。我们这一代为什么灾祸这么多？因为傲慢就招来灾祸。而从整个时代有这样错误的心态，延伸到各行各业当中也有这个错误的认知，都会觉得新学的东西比较高。比方，我们在教育界，很多新的老师学的是新的教育理论，他就觉得那些教了十年、二十年的老师，不见得懂得比他多、比他新的东西。这样子他到学校去就很可惜，他没有办法传承这些有经验老师的智慧，一个傲慢，眼前很多福报就这样流失过去。

殊不知，很多真理是亘古不变的，早就记在经典当中，这些有经验的老师，人家早就都领纳在心上。而且他们有教育爱，谁肯承传、谁肯请教，他们真的是和盘托出。像七月大专营、八月教师营，我们邀请陈真老师来给大学生、来给教育同仁授课。很多学员、很多学校老师私底下来请教问题（陈老师其实上完课，身体算是比较累），可是遇有想请教的第一线老师学员，总是提起精神，不辞辛劳给他们娓娓道来，因为她是有责任使命的长者，她希望教育界能有更优秀的老师出现。所以祖先提醒我们，“不孝有三，无后为大”。从家庭来讲，是没有优秀的下一代；从各行各业来讲，比方说我们从事教育工作，假如教育界没有出好的下一代，那我们这一代也无脸见祖先；包含医学界；包含商道，各行各业；包含为官者，君道、臣道都应该有好的下一代来承传，让这个道统能延续下去。所以各个行业都应该重视伦常，都应该谦虚受教。现在年轻人没有体会到这一点，其实我们不只不能生他们的气，还要怜悯他们，因为一不受教，他人生要走很多的弯路、很多冤枉路。走得回来还好，走不回来，可能一生就到歧途上去了。

所以，我们看《弟子规》这些教诲，是为人子、为人臣应该有的正确心态。“父母责，须顺承”，有错误了，父母、领导指正我们要虚心接受，改过才能进步、才能生智慧。假如错了，在接受批评的时候，火气很大，脾气忍不住，在德行当中都是相当有亏。连对自己的父母、领导者，都伏不住脾气，对其他的人，那就更是放纵自己的嗔恨了。所以《弟子规》是做人的大根大本，总要把这个根基给扎牢。

我们看，包含“冬则温，夏则凊”，为官者最重要的是爱护人民，他在家对父母体贴备至，他为官当然是好官。他在哪一个行业，一定服务好他的客户，服务好他服务的对象，就像我们在学校教书，当然要服务好孩子，进而要服务好家长。因为教孩子就了解到，更重要的是他的父母要有正确观念，才能够配合好老师来教育孩子，才能给孩子好的榜样。当老师教孩子，进一步还要引导家长，您说：那我多辛苦啊！义所当为，道义应该做的，其实不会累的。累还是因为自己没有真诚去做，带着情绪去做，或者太自私，只想到自己多休息、多干什么。其实真正尽道义的时候，内心很踏实，人不怕身累，身累了，尽了本分了，都睡得很甜，就怕放纵身体，自己安逸，但是做人的本分没做，其实心里是很空虚的。

爱民是为人臣的职责，包含其它行业，服务好人也是我们为人下属的职责，所以有对父母体恤备至的心，一定能够把臣道做好。我们看“出必告，反必面”，这就是少让领导操心，一些情况都能适时的回报，让领导者了解交代的事情，他心里就有底。假如交代一件事情都没有汇报，领导他会有一个负担：不知道做得怎么样了？那是重要的客户，重要的人物，我都已经“凡出言”了，交代之后不知道去处理好没有，也没打电话。所以一处理完马上汇报，领导者这个负担就放下了，他会觉得事情交给我们办很放心，都会处理得很好。让父母放心的人，在单位当中，他能以体恤父母的心去体恤领导，领导也会少操很多心。

包含每一句，大家用心去体会，“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏”。同样的，当下属不可以自专，事情都没先请示，然后就照自己的意思去做，最后做错了，团体跟领导都要背黑锅，所以这个请示也是应该有的态度。像我们之前跟大家有谈过，孔子对四种行为是觉得非常严重的，“君子亦有恶乎”，对哪四件事觉得严重？其中有一件就是，“恶果敢而窒者”，他很果敢，也很勇猛，可是他的思想观念是错误的，是有偏颇的。这个“窒”，就是不通达。他的认知错误，可是又自专，刚愎自用，硬是要这么去做，领导也不知道，结果做错，甚至于团体都承受不了那个错误，那就悔之晚矣。所以“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏”，主动请示、主动汇报进度，这些都是必要的。

包含，“物虽小，勿私藏”，那就是很重要的，不能有私心，要廉洁，不能占团体的便宜。包含公司的纸，不能把它带回家用，公司的文具，都不能有任何私心起作用。我们曾经听师长提到他一些老师、长辈的行谊，政府配给车，公事才用这个车；配给电话，公事才打这个电话，私事走到家门外的公共电话去打。其实，当我们听到这些风范的时候，真的为之动容，觉得这些长者太令我们佩服了。而且，人要明白道理，明白因因果果，明白因果的人，任何一件事都是谨慎对待。比方，我们是公务员，所有的公物都是老百姓纳的税，所谓“尔俸尔禄，民膏民脂”，都是老百姓的血汗钱，公物不珍惜，那就是糟蹋老百姓的血汗。俗话又讲，冤有头，债有主。一个公务员糟蹋公物、贪污公物，他的债主就是全国的老百姓，所以，很多地方的俚语俗话都有讲到相似的道理，“一世为官，九世牛”，当了一世的官员，没有清廉，贪污了，要用九世当牛来还老百姓。真明伦理道德，他有羞耻心，耻于作恶；明白因果道理，他就不敢作恶。尤其我们弘扬正法、弘扬中华文化，都是来自各行各业世界各地的支持，我们更应该珍惜这一份支持跟信任，更应该要勤俭，要“以戒为师，以苦为师”来弘扬正法，这样才对得起十方，对得起世界各地支持我们的同胞。

包含，“亲所好，力为具”。我们看“亲所好”，父母期许的、欢喜的，我们尽心尽力去做。父母希望我们有品德、父母希望我们成绩好、父母希望我们对社会有贡献，尽力去做，这是一种责任感、一种承担。用在君臣关系上，对我们弘扬正法有帮助、对团体有帮助的事，主动承担、主动锻炼，这也是“亲所好，力为具”。责任的承担是成长的开始，这很有味道，《弟子规》延伸开来，真是放诸四海皆准的做人之道。包含“亲有过，谏使更”，这也是为人臣当中、为人子当中，甚至在五伦关系当中，都要尽劝谏的本分。