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《群书治要360》83
作者: 发表时间:2016-11-28 浏览次数:2313 次

第二十八01

诸位长辈、诸位学长,大家下午好!

我们接着经文看“何谓六邪”。“六邪”,指的是错误的臣子行为。这些臣子有错误的行为,当然是可恶的,而这是一个结果,从因上来讲,第一个,他是从家庭教育出来的。“忠臣出于孝子之门”,奸臣也是从小他人格没有建立好,可能他脾气大,可能他私心重,心术不正,这些我们从因上,家庭重要。能不能出国家的栋梁,都要看家庭教育的根。

包含他为官,他的领导者,君父,也要有教育的职责。甚至于用他的时候,也要用得得当。比方,他的才德不够,你让他担任太高的官职,一下诱惑太大,他的德行根基稳不了,可能就出事情了。所以我们在用人的时候,往往都觉得用他,看把他放在哪里发挥,只要有地方去发挥,好像人就是安排好了。事实上,用人最重要的是要考虑他的德行根基,他的家庭背景,他的整个社会的阅历经验,来考量他整个德才,再来用他。所以用人其实也是在栽培人,这整个过程,都要掌握得当。

所以《资治通鉴》讲道,“治本在得人”,政治要治理得好,要得到贤才;“得人在审举”,谨慎的推举;“审举在核真”,推举用了之后,还得要考核。不能说用了他就信任他,什么都不监督、不管理,最后出事的时候,可不能怪下属。因为,他想把事情做好,但是他的德行、能力都还需要上位者的培养、护念。

信任跟监督这两点是不冲突的。所以有时候我们对理,解得不圆融,会偏掉。“明明照经典说要信任他,怎么最后还是出事了?”信任,是信任“人之初,性本善”,信任他有愿心要做好事,但不代表他现在方方面面的能力都具足,需要“慎于始”的提醒、护念才好。所以假如出现下属没有做好事情,这个时候不能一味指责。就像孟子给我们的教诲,“爱人不亲反其仁,治人不治反其智”,我们今天带领团体,下属出了状况,我们要反省自己的智慧不足,才没有护念好一个人。

我们这里看“六邪”之前,一个为人领导者,一来也要反思,这些人会变成这样,可能上位者的护念不足。再来,这一段也是观照我们自身,不是说我们是一个上位者,就没有习气,所以“六邪”也是自我的提醒。

我们看:“一曰:安官贪禄,不务公事,与世沈浮,左右观望,如此者具臣也”。他的行为,是安稳的安享官位所带给他的福报、享受,贪求利禄、薪资。“不务公事”,就是不积极的、勤奋的把公家的事办好。然后,“与世沈浮”就是随波逐流,觉得反正得过且过,能混过去就混过去,被一些不好的社会风气所影响。而且“左右观望”,心里面只怕官位丢掉,察颜观色,谋自己的私利,没有做事的原则,没有一心向公。这样的臣,“具臣”就是徒具虚名,没有尽他为臣的本分,这是“具臣”。

我们看范公的行持,觉得今天反思起来,没有尽到全力、尽到本分,当天晚上自责,睡不着觉。等天一亮,赶紧去为民服务,心里才踏实。从忠臣的行持,我们看到这“六邪”的行为,真的会惭愧得无地自容。

“二曰:主所言皆曰善,主所为皆曰可,隐而求主之所好而进之,以快主之耳目,偷合苟容,与主为乐,不顾其后害,如此者谀臣也”。第二种谈道,领导者、君主所讲的一切,他都附和说,讲得太好了;君主所做的一切行为,他都说非常可以。那等于都是谄媚、阿谀奉承。那这个情况,假如他内心都是这种谄曲之心,那是心已经偏颇了,行为当然是不妥当。

而也有团体,比方就像我们弘扬文化的单位,对于领导、对于讲学的老师特别的恭敬。恭敬是对的,但恭敬也不可以到太过,太偏了。因为《大学》当中有说,“人之其所畏敬而辟焉”,恭敬到我的领导、老师讲的话全部都是对的,那这样的态度可能就有过了。所以圣教告诉我们,“依法不依人”,要依经典。假如整个团体的氛围就是谁说了就对,是不妥当的。

一个领导者,底下的人假如对你所说的话都说,只要你说了都对,这个时候要很冷静,这个风气是不对的。应该是依经典,不能依人。而领导者假如遇到这个情况,还自鸣得意,那可能就毁了这个团体了。因为他会越来越自视甚高,不可一世,那行为可能就越偏越大。

我们虽有心弘扬中华文化,但这只是发愿,我们的德行、智慧、能力都需要随着时间来积累。所以我们自身要时时感受还很不足,因为很不足,在决策的时候当然要集思广益,我们时时期勉自己“但求无过”。那决策的时候,当然要慎重,当然要博览众长,大家好的意见要采取。

所以,上位者要冷静,自己有德行的不足、智慧的不足,要形成大家敢于发表意见,敢于讲真话的风气。那下位者,也不能变成一种情感,变成一个好像偶像崇拜,下位者这个心态也不妥当。我们可以尊重领导者他的一种无私的心,但不能因为尊崇到觉得他无所不能,那是绝对不妥当的。

比方,以我自身来讲,我是一个公务员家庭出来的孩子。公务员生活也比较简单、规律,也没有见过什么大世面、大风大浪。我自己大学毕业之后,从事学校教育工作,也相对单纯。所以人事的历练、管理的经验都是相当不足。这几年,也刚好有机缘处理这些管理的工作。而有同仁,他们就会觉得好像我什么都知道。这是我事后才了解,也代表自己智慧、观察力不够。

其实当下属很多事情都没反映过来,自己就要主动去了解。怎么会没事呢?很多人说,那不是要乐观吗?乐观不能跟客观冲突。什么叫客观?大家都刚学,又不是学了马上变圣人。既然是刚学,大部分的人习气都还在,怎么可能会没有人事状况?所以假如都没反映状况,那叫粉饰太平。

所以,底下没反映状况的时候,领导者应该主动去了解,“兼听则明”,广泛的了解情况。所以这个都是我经验、智慧不足,很多事情发现的时候,都是已经比较严重的时候。这个时候,我自身就觉得对不起大众,因为我们是为大众服务事情,事情做不好有愧于大众的信任。再来,也对不起这些同仁。因为他在工作当中是来积功累德的,是来历事炼心提升他自己的慧命的。而我们的经验、智慧不足,都不能适时的引导他,适时的护念他,反而让他心性堕落,或者在人事当中,产生很多的负面情绪,那这一些,我们领导者都要负责任的。

所以“谨慎为保家之本”,对待任何人要慎重护念,对待每件事都要充分客观了解情况才好。所以既然客观的了解,我们为人领导,智慧、德能、经验都还不足,阅历不够,这个时候要形成大家众志成城、如切如磋的一个氛围。

而底下的同仁,他们就有说到,觉得领导讲的,我统统都恭敬的去服从,这样慢慢地可以从中了解到,领导者他的苦心在哪里,他的用心在哪里,我就学到了。我跟他说,你这个心态很好,但不要偏到都不提意见,因为可能你考虑到的,是领导者没考虑到的。所以服从、信任跟劝谏是不冲突的,不然“礼”都有偏废。劝谏不影响自己对领导者的恭敬跟信任。每个人都在学,他又不是万德万能,怎么可能会没有考虑不周的地方呢?所以下属要尽劝谏之责。

领导者听到下属提不同意见,非常的欣慰,为什么?刚好他提的是我们忽略的,那我们要感他的恩,这样我们才没有误到大众的事情。您看太宗皇帝,在臣子给他提对的时候,欢喜,马上赏锦布二百匹,那是对他的鼓舞,还有对他的感恩。假如下属提的对,自己看的角度也没有错,那这么一撞击,领导跟下属看事情深度、广度,不就在探讨当中都增长了吗?所以下属提都是好事。

再来,假如下属提错了呢?那领导不就看到他思维有哪些偏颇之处,正好可以引导他、帮助他、提升他嘛。下属什么话都不讲,你也不知道他的思维状况,那你怎么去指导他呢?所以形成下属能够主动反映意见,这是对团体非常好的。

这里讲“所言皆曰善”、“皆曰可”,纵使是信任领导也不可以偏到这个情况来,还是有觉得不妥的,要主动提建议。而这里所提的,它其实是谄曲巴结。“隐而求主之所好而进之”,“隐”就是私底下,又打听君主的喜好,然后“进之”就是投其所好,取得君主的高兴、信任。又“以快主之耳目”,“快”就是带着领导去吃喝玩乐,享受纵欲的快乐,来满足君王的“耳目”,都是耳目的刺激、欲望。接着还“偷合苟容”,就投机苟合,随声附和。“与主为乐”,整个就是带着君主饮酒作乐,这样的行为了。“不顾其后害”,都没有顾及到君王纵欲之后,不理朝政天下会大乱,他只看眼前自己,能不能谋到他的利益而已。“如此者谀臣也”,谄谀之臣。

“三曰:中实险诐,外貌小谨,巧言令色,又心疾贤,所欲进则明其美隐其恶,所欲退则明其过匿其美,使主赏罚不当,号令不行,如此者奸臣也”。“奸臣”主要是第一个内心险诈,内心实在是很险诐、狡诈,但是外在的行为好像又非常谨慎。所以看人得要比较冷静去看,所谓日久见人心。看人不能只看表面,或者接触两三天就下断言。假如没有确定的时候,不可以随便举荐这个人。

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