传统文化师资共学班心得分享
一、湖南省常德市杨老师
《孝经》的教育智慧心得体会
本周末学聆听了王宝寨老师开解的《孝经》中“孝治章第八”的教育智慧，经文如是：“子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎，故得万国之欢心。以事其先王。治国者不敢侮于鳏寡，而况于士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢失于臣妾，而况于妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行，四国顺之。”
王老师的智慧开解让末学明白了以下几点：前后呼应,本章与前面自“天子章”至“庶人章”是相呼应的。
1、本章中说天子的孝：“不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎，故得万国之欢心。”而天子章第二中说：“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人，爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。”天子通过孝敬自己的父母，去掉自己的傲慢心，显现自己的仁爱心。天子要和百姓心连心，除掉自己的傲慢心，用谦卑心对待别人，这样就能做到“不遗小国之臣”。对各诸候公、侯、伯、子、男都不失礼敬，“故得万国之欢心”。
2、本章中如何说诸候的孝呢？“不敢侮于鳏寡，而况于士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君”。而在诸候章中又提到“在上不娇，高而不危，制节谨度，满而不溢”，所以说，不娇不溢，制节谨度，这样的人也是通过孝来去掉自己的骄，奢、淫、逸这些坏习惯。所以能“高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。” 有了这种态度，不娇不溢，才有可能对鳏寡孤独者，士民都礼敬，“故得百姓之欢心”。
3、本章中的治家者就是卿大夫，“不敢失于臣妾，而况于妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。”而在卿大夫章也提到，“非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。”那么这样的人才能做到对家里地位最低的人都礼敬，堂堂正正，没有一丝一毫的私心杂念，所有人都不会挑毛病。正所谓“言思可道 ，行思可乐”，这样的就能做到对一个地位卑贱的家人也好好对待，这就是卿大夫的孝。
4、士人、庶人呢？这里并没讲，可有两个字叫“夫然”，“夫然”就是以此类推，就是一样的道理。那士人怎么办呢？同样也是对家里的人、对周围的人、对社会上地位卑贱的人那也是礼敬、恭敬，因为士人章讲的就是忠顺，“忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。”他们有忠有顺，上面的大夫，诸候都这样做，而且读书人有德行有文化，他能够傲慢吗？不会。他们也会像天子、大夫、诸候一样去礼敬天下每一个人。而庶人呢？当然也是上行下孝。庶人章里讲的就是对待自己的父母是“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。”所以说庶人对待自己的父母都是恭敬、孝敬，所以自天子至于庶人，该尽的孝是没有差别的，都是从侍奉父母到成就自身德业而没有止尽的。如果从一国之君到平民百姓都共同行孝道 ，上下无怨，都欢心。那就天下和谐，一个大同的世界就出现了。
所以本章其实讲的是方法，如何去做，而前几章是讲的条件，分别讲的是天子、诸候、卿大夫、士人、庶人要具备怎样的条件，怎样的素养才能做到这些事情，就是这样的一个呼应。
二、古为今用
怎么样将本章的智慧用于学校和班级管理之中，怎么样用到我们的教育教学之中呢？
其实这用起来，我们就想到一个原理，叫木桶原理：一个木桶的容积是由它的短板决定的。短板决定了整体的一个容积。那么孝治章就是看最高的领导人和地位最低的人心连心，如果一个领导能和最低层的人心连心，那他就能和每一个人心连心，那整个单位就是万众一心。所以我们做为一个校长、一个领导者，也应该用这样一个标准去衡量一下自己。学校里对你最讨厌的、最难管的，甚至大家都瞧不起的一个人，你是什么态度？如果你能亲近他、感化他、恭敬他，那肯定其他的人也没问题。这就是木桶原理。做为班主任，你对你班里面最调皮的，最难管的是什么态度？你能不能亲近他、感化他、礼敬他？那些最让人瞧不起的、最无礼、甚至地位最卑贱的家长，你能不能亲近他、感化他、恭敬他？如是可以，那治班就没问题，这就是孝治章它本质的道理。但我们实际的情况不是，我们关注的往往都是最优秀的，校长老师欣赏的都是最好的，那问题就出来了。当班主任，总会有几个学生让班主任头痛，他们很调皮，很会捣乱，尤其到了中学，那班主任就恨不得把最后一名劝走，劝他换换环境，换换班级、换换学校。其实好多初中孩子辍学，都有我们老师的因素，有些孩子厌学，不能说跟老师一点关系都没有，当然家长要负主要责任。我们总认为一个坏孩子可以扰乱一个班的教学秩序，也就是我们常说的“一粒老鼠屎坏了一锅汤”。他走了班里就安生了，他不走，班上不得安宁。但实际上，我们看到现实是什么呢？当一个老师抛弃最后一名的学生，倒数第二名又变成倒数第一名，又会出来一只老鼠，再劝走一个，又会出来一个。这个老鼠是劝不绝的，因为这个孩子在班里的地位、别人对他的鄙视就会把他推到一个老鼠的地位。
所以孝治章给我新的启发，我们管理班级要从短板入手，从那些最不好教育的、成绩最差的、纪律最差的、自制力最差的孩子着手，也就是说后进生的转化决定一个班级的管理水平。对后进生的态度，也是看一个班主任的德行的窗口。老师喜欢优秀生，那无可非议，每个老师都有自己的得意门生，而对这些后进生，双差生是放弃还是感化，这是师德高低的一个区分。一个优秀班主任说他总是把最主要的经历用在后面五分一孩子的身上，真正优秀的学生是好教的。尤其到了高中，其实考清华北大的孩子，不是老师带着他们死拼硬干，加班加点考出来的，反而这样去带考不出清华、北大来。而是把精力集中在后面的五分之一，后面的五分之一决定了整个班级的水平。这就是孝治章给我们的启示。
三、反躬自省
听了王宝寨老师的智慧开解，末学深刻认识到了自己进行班级管理的不足。虽然我对后进生没有排斥，也很同情他们，但是在关心的力度上，我是很惭愧的。我常常觉得要改变一个人是千难万难，当自己的付出的努力没有相应的回报，甚至是吃亏不讨好，反而让他们生起怨恨心的时候，心里就感觉无比沮丧，甚至想过要放弃。这种放弃当然不是说要劝其换环境，而是不想和他过不去，有时候就睁只眼闭只眼，也乐得自己清净。可是听了王老师的讲座后，我发现自己的这种思想还是很不对的。表面也许看上去宽容，实际上就是一种放纵。我们照镜子，要照得深入，要照到内心深处，要看存心。如果只是为了自己耳目清净而表面宽容，那便是自私。如果是念念为孩子着想，懂得他们内心的苦闷，而不去苛求，那是仁爱。我反思自己，虽然有时候两方面的因素都夹杂得有，但是有时候，当那种不耐烦，厌恶心生起来的时候，那就完全只有自私了。
所以，我开始细细地观照自己的内心，辨别自己的存心善恶，遇到问题，我就首先端正自己的态度，我发现还是有些效果的。
班上有个叫昭宇的孩子，以前我们之间的冲突可不少，每次他犯了错误，都会犯同一个毛病，就是从别人身上找问题，把自己的责任推得干干净净，明明是自己错了，还振振有词，吼得比谁的声音都大。我恨他这一点，每次看到他那个样子，我就想打他这个家伙。而每次这样折腾一回都很累，因为每每双方情绪冲动一回，不可能不收场，有时可能要动用政教处的力量，眼前风平浪静了，心也累了，可是镇压过后，很快他又会给你整出另外的事来。这一次，我完全换了种思维，首先他爱运动，我就把收缴的乒乓球拍还给了他。并且跟他说，教室里可不许玩，因为这里不是球场。然后就给他提上课时的要求，他开始跟随老师的思维了，我就一个劲地表扬，他就听得越认真了。他的思评已经由本期开始的人均100分，玩得只有22分了，另外还有两位已经是负分。我就对他们三位说，从今天起，你们三位负责班上的卫生保洁，做得好，每天可以加到三分。今天大课间，昭宇就主动开始带头拖地，其他两位也主动上来帮忙，那我就说，干得很棒，每天如此，分数很快就上来了，他们还干得挺开心的。上体育课时，他们在球场上、烈日下玩得汗流夹背，眼看要上下一切课了，我轻轻吆喝一声，让他停下来，他也就乖乖地停下来了，我就微笑着对他说，上去喝点水，歇一歇，别影响下一节课了，他不仅答应了，而且还把另外一位也一并叫上去了。
班上还有一个叫锦程的孩子，父母也不在身边，饮食习惯极差，喜欢吃零食。我以前多次劝阻他不要吃那些东西，他不听。吃饭就装装样子，没有真正在食堂吃过几口。我对他也是伤透了脑筋，他经常会犯肠胃病，一犯了就胡乱弄点药，然后就不来上课，或者即使来了，也是趴在座位上，完全不会听讲。这一次又弄了几天了，三天两头地不来上课。如果是以前，我真的就有种叫“活该”的情绪，因为每回对他的关心他都体会不到，而且有时候会恶言相向。可是这一次，我自己病了这么久，妈妈目前也还躺在医院里，深深地感觉到当自己身体不舒适的时候那种情绪的低落，干什么事情就提不起精神。我就开始深深地同情锦程，如果他的父母不离异，如果他的妈妈在他身边，他也许就不会这样了。他是一个缺少爱的孩子，而我以前完全认为他就是个欠揍的孩子。昨天晚上，我把他叫到一边，跟他说，我现在有个贫困生的资助项目，有四个名额，我想留一个给你，因为我看你爷爷奶奶照顾你也艰难，而且你身体素质又不好，这点钱希望能帮助你调养一下身体。不过，我希望你以后一定要懂得自己爱惜自己，不能偏食，不能吃垃圾食品，这是你的责任。如果一个人连自己的身体都照顾不好，那将来还能承担什么责任呢？以后爷爷奶奶年纪大了，妈妈也变老了，该靠谁呢？你如果答应我以后好好爱惜自己，你就把这个表给填了。有了它，你要时时想着老师及全班同学对你的厚望，还有远方的妈妈对你的牵挂，千万不要瞎折腾了。他这次真的是微笑了，发自内心的，这是很少有的现象。回去上晚自习，一节课都很认真，我就抓住机会表扬了他。
我还找其他几个同学谈了话，我还是觉得自己的心念一转，一切就会发生神奇的改变，千万不要以为我是为了对方好，所以我可以为所欲为。我们要深刻地反思自己，你为了对方好不错，你想过对方的感受了吗？你理解他在黑暗中挣扎的感觉吗？人家没有父母，你过过这样的生活吗？人家的物质条件是远比我们儿时好多了，可是他们心灵的空虚与苦闷，甚至是绝望，我们有体会过吗？我们当老师的，其实很多时候真的一点也不了解孩子的世界，不了解的同时，还总是在那里指首划脚，而且还有可能语气恶劣，这种教育就是很可怕的。不要以为自己已经尽职尽责了，问题是你的存是真心为了孩子好，还是只是为征服孩子？你解决问题的用的是智慧，还是仅仅只有铁腕？如果你的存心与智慧都没有问题，你才能解决你的短板问题，才能真正有效的做好班级管理。
综上所述，《孝经》第八章的教育智慧，就是说无论什么层次的人，特别是作为领导者，如何通过行孝而成就自己的德业。孝的文化就是教化，教育的根本就在于孝，把孝做出来，一切问题都迎刃而解，家业、学业、事业，业业都顺。而如何成就自己的德业？关键就在于亲近、礼敬、关心那些最底层的人。当然这种真诚心必须要从孝亲培养起，否则那一定是假的，装出来的，是经不起考验的，所谓“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他们者，谓之悖礼。”做为班主任的我，真的从中获益匪浅，我会学以致用，从每一件小事上去落实经典的教诲，尽最大努力做到生活经典化，经典生活化。 |
